这种失传钓法很凶残，钓上鯮鱼鳡鱼轻描淡写

拟饵作钓，在我国有着非常久远的历史，最早的文献及出土文物记载，可追溯到宋朝，更精准一点，应该是金兵南下之前，有文献记载，皇室与民同乐，在京师的护城河不定期举办钓鱼大赛，期间王公贵族、上至宰相翰林，下至升斗小民，均可参与，如果非要比喻，非常像是皇家举办的黑坑大赛；

宋人钓鱼，据文献、诗词、文物等考证，主要用的是两种器具，一种，是非常接近于现代垂钓的手竿，在北宋大家邵雍所做《渔樵问对》中，就有文字记载，子以何道而得鱼？渔者曰：六物者，竿也、纶也，浮也，沉也，钩也，饵也，一不具，则鱼不可得；

这段话的意思，是旁人问渔者，你用什么办法才能得到鱼啊？渔者回答，钓鱼必须要用六种器物，鱼竿、鱼线、浮漂、铅坠、鱼钩、钓饵，缺一个，就没有办法钓上鱼；但是，这种解释，其实是基于我们现代垂钓的认知，因为在宋朝，竿，并不是泛指手竿；

梁楷《八高僧故事图卷》

在唐朝诗人皮日休的《奉和鲁望渔具十五咏钓车》中，有这么几句诗词，得乐湖海志，不厌华輈小，月中抛一声，惊起滩上鸟；说的是皮日休海边观渔人作钓的情景，这里的抛竿，指的可不是手竿作钓，而是用钓车作钓；

什么是钓车呢？其实就是车盘钓的雏形，我们现在将其称之为渔轮，但是在唐宋年间，民间讲这种可以将鱼线绕起来的器具，叫做钓车；如果有对唐诗造诣很高的朋友，会发现，在全唐诗中，不下十几篇古诗，都有描述钓车的诗歌，在宋朝、明朝留下的诗词中，则能找到几十处记录；

如黄庭坚有诗云：花光寺下对云沙，欲把青州小钓车，杨万里也曾有诗云：两双钓船相对行，钓车自转不须萦；而这种钓车的制作，则在沈拓的《洞天游录》中有记载：江上一蓑，钓为乐事。钓用轮竿，竿用紫竹，轮不欲大，竿不宜长，但丝长则可钓耳。豫章有丛竹，其节长又直，为竿最佳。竿长七八尺，敲针作钩，所谓‘一勾掣动沧浪月，钓出千秋万古心“

翻译成白话文，就是钓车是渔轮和鱼竿两部分组成，渔轮不能太大，鱼竿不能太长，鱼线则可以缠绕在渔轮上，在南昌地区，有丛生的紫竹，取七八尺左右的长度作为鱼竿刚刚好，这种紫竹笔直而竹节少，再将针敲弯做成鱼钩，用来抛竿钓鱼，效果非常不错；